Đề thi Đánh giá năng lực ĐHQG Hà Nội form 2025 có đáp án (Đề số 23) – Phần 2

Một viên bi có dạng hình cầu, đường kính 2 cm được cắt thành hai phần bởi một mặt phẳng như hình vẽ. Biết rằng diện tích phần mặt cắt trên viên bi là $S=\frac{3\pi }{4}\left(\mathrm{c}{\mathrm{m}}^2\right)$. Tính thể tích của phần nhỏ hơn của viên bi

Biểu đồ cột dưới đây là thông tin điểm thi môn Toán của hai lớp 12 A và 12 B.

Nếu chỉ dựa vào điểm bài thi môn Toán trên, kết luận nào sau đây là đúng?

Chọn một cụm từ mad cấu tạo của nó KHÔNG cùng nhóm với các cụm từ còn lại.

Chọn từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu dưới đây.

_____ là một trong những tính chất rất nổi bật của ngôn từ trong tác phẩm _____. Ở đây, từ ngữ không chỉ có nghĩa đen, nghĩa gốc, nghĩa ban đầu mà còn có nghĩa mới, nghĩa phát sinh do chúng thường được đặt trong những cấu trúc hay ngữ cảnh đặc biệt.

Người Huế luôn quan niệm rằng: “Y phục xứng kỳ đức”. Áo dài Huế được nhiều đối tượng sử dụng, trước nhất là học sinh, sinh viên, viên chức, thanh niên, rồi cả đến những lớp người trung niên, các bà già, chị em làm nghề buôn bán nhỏ ở các cửa hiệu, ở ngoài chợ... Sự khác biệt lớn nhất của áo dài Huế so với các vùng miền khác trong cả nước là được nuôi dưỡng trên nền của một vùng văn hóa từng là Kinh đô cuối cùng của triều đại quân chủ cuối cùng của Việt Nam, nơi mà thẩm mỹ trang phục cung đình nhà Nguyễn với những điển chế nghiêm ngặt đã lan tỏa - giao thoa với thẩm mỹ dân gian để tạo nên những dấu ấn riêng biệt trên chiếc áo dài mà không dễ tìm thấy ở những vùng đất khác. Ngày nay, chiếc áo dài đã trở thành hình ảnh quen thuộc, thân thương, đi vào cuộc sống, gắn liền với nếp văn hóa, tập quán, xuất hiện trong mọi hoạt động lễ nghi, hội hè và cả trong đời thường ở Cố đô Huế. Áo dài còn là nguồn cảm hứng bất tận đi vào thơ, ca, nhạc, họa, trở thành biểu tượng của người phụ nữ Huế. Các hiệu may đo áo dài Huế chủ yếu phân bố tập trung tại các vùng Gia Hội - Chợ Dinh, Kim Long, Vĩ Dạ, Phủ Cam... Đây là những vùng đất có truyền thống lịch sử, văn hóa lâu đời, dân cư tập trung đông đúc và nơi sinh sống của các gia đình, dòng họ có truyền thống may đo áo dài Huế nổi tiếng như: Tân Nghiệp, Minh Tân, Mỹ Lệ, Thẩm, Hùng, Đoan Trang, Phúc, Thảo Trang, Viết Bảo, Quang Hòa, Thanh Châu, Xuân Thi.... Các khâu kỹ thuật cắt, may, luôn tà, làm nút đều được các nghệ nhân, người thợ may áo dài chăm chút thận trọng. Vì vậy, chiếc áo dài không đơn thuần là sản phẩm may mặc mà là cả một tác phẩm nghệ thuật, chứa đựng giá trị bản sắc văn hóa Huế.

(Minh Thông, Tri thức may, mặc áo dài Huế trở thành Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, vov.vn, ngày 13/08/2024)

Tác giả dẫn ra đề tài về áo dài trong những sáng tác nghệ thuật để làm gì?

Theo đoạn trích, các hiệu may áo dài Huế phân bố chủ yếu ở đâu? 

Đâu là cách hiểu đúng về thành ngữ “Y phục xứng kỳ đức”?

Ai cũng đã từng có lần thấy việc biết một cái tên xác đáng của cái gì trước đó mờ mịt mơ hồ làm cho toàn bộ vấn đề trở nên rõ ràng và minh bạch. Một ý nghĩa nào đấy có vẻ như sắp với đến được bỗng dưng hóa ra không thể tóm bắt nổi; nó khước từ việc cô đúc lại thành hình thái xác định; việc gắn một từ theo cách nào đó (chỉ là thế nào, gần như không thể nói ra được) vạch ra giới hạn của các ý nghĩa, rút nó ra khỏi khoảng trống, đặt cho nó đứng riêng như một thực thể tự thân. Khi Emerson nói rằng ông chẳng thà biết tên gọi thật, tên gọi theo nhà thơ, của một sự vật, còn hơn là biết sự vật đúng thực kia, khi đó ông hẳn đã mang theo trong tâm trí thiên chức soi tỏ và làm sáng rõ của ngôn ngữ này. Niềm vui thích của trẻ nhỏ khi thắc mắc tra hỏi và học tên gọi mọi thứ xung quanh chúng cho thấy ý nghĩa đang trở thành những nhân vật cụ thể đối với chúng, vì thế sự giao dịch của chúng với các sự vật chuyển từ bình diện thể chất sang bình diện trí tuệ. Không có gì đáng ngạc nhiên khi những người hoang dã gắn cho ngôn từ sự linh nghiệm thần bí. Đặt tên cho điều gì tức là ban cho nó một danh hiệu; đề cao và vinh danh nó bằng cách nâng nó từ một sự việc hữu hình lên thành một ý nghĩa rõ ràng và vĩnh viễn. Biết tên gọi của người và sự vật và có thể điều khiển được những cái tên ấy, trong sự thức nhận ban sơ, chính là chiếm lĩnh được phẩm cách và giá trị của chúng, làm chủ chúng.

(John Dewey, Cách ta nghĩ, NXB Tri thức, Hà Nội, 2017)

Theo đoạn trích, con người có thể hiểu được đối tượng khi nào?

Thông tin nào sau đây KHÔNG THỂ suy ra từ nội dung của đoạn trích? 

Đọc đoạn trích và trả lời câu hỏi dưới đây.

Cánh chim báo sang mùa

Nắng hoai hoai cuối hạ

Màu mây non lá mạ

Gió trên cành hiu hiu

Chừng như thu ngấp nghé

Trong hương cốm đâu đây

Khói lam chiều rất nhẹ

Sông vừa vơi vừa đầy

(Tạ Hữu Yên, Sang mùa, in trong Thơ Việt Nam thế kỉ XX, NXB Giáo dục, 2005)

Đâu là nhận xét đúng về bức tranh giao mùa trong đoạn thơ trên?

Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:

QUYẾT ĐỊNH:

Điều 1. Thu hồi Giấy chứng nhận đủ điều kiện kinh doanh dược số 594/ĐKKDD-BYT ngày 28/5/2021 của Công ty TNHH MTV Dược Anpharma, cụ thể như sau:

1. Địa chỉ trụ sở chính: 422 Hà Huy Giáp, phường Thạnh Lộc, quận 12, thành phố Hồ Chí Minh.

2. Địa điểm kinh doanh: 637/10/62 Hà Huy Giáp, phường Thạnh Xuân, quận 12, thành phố Hồ Chí Minh.

3. Người chịu trách nhiệm chuyên môn về dược: Lê Thị Mỹ Linh

+ Trình độ chuyên môn: Dược sĩ đại học

+ Chứng chỉ hành nghề dược số: 3328/HCM-CCHND do Sở Y tế thành phố Hồ Chí Minh cấp ngày 21/01/2015.

4. Phạm vi kinh doanh: Xuất khẩu, nhập khẩu nguyên liệu làm thuốc;

Điều 2. Lý do thu hồi Giấy chứng nhận: Công ty TNHH MTV Dược Anpharma có công văn xin ngừng hoạt động kinh doanh.

Điều 3. Quyết định này có hiệu lực kể từ ngày ký ban hành. Quyết định số 2650/QĐ-BYT ngày 28/5/2021 của Bộ trưởng Bộ Y tế về việc cấp giấy chứng nhận đủ điều kiện kinh doanh dược cho Công ty TNHH MTV Dược Anpharma hết hiệu lực.

Điều 4. Các Ông, Bà: Chánh Văn phòng Bộ, Cục trưởng Cục Quản lý Dược, Giám đốc Công ty TNHH MTV Dược Anpharma, Giám đốc Sở Y tế thành phố Hồ Chí Minh, các cơ quan, đơn vị, cá nhân có liên quan chịu trách nhiệm thi hành Quyết định này.

(Bộ Y tế, Công văn số: 3703/QĐ-BYT, ngày 03 tháng 10 năm 2023)

Phong cách ngôn ngữ của đoạn trích trên là gì?

  

Đọc đoạn trích và trả lời câu hỏi dưới đây.

     Tiện câu chuyện thì hỏi nhau cuộc sống ở bên Đài Loan thế nào? Tết bên đó ra sao? Ở bên đó bao nhiêu năm giờ về quê có khi buồn nhỉ? Có còn thấy hợp với khẩu vị quê nhà? Hay là ăn cơm canh bên đó quen rồi? Ờ quen thì quen đấy nhưng hương vị quê nhà nó nằm trong sâu thẳm kí ức của mình. Đến tận khi nằm xuống người ta còn mang theo, quên làm sao cho được. Ngủ trăm giấc xứ người không bằng phút chợp mắt bình yên ở quê hương. Ăn trăm món cao sang cũng không bằng bát dưa cà mắm muối.

(Vũ Thị Huyền Trang, Tiếng của sum vầy, nguồn: https://vanvn.vn/tieng-cua-sum-vay-truyen-ngan-cua-vu-thi-huyen-trang/, 2024)

Nội dung chính của đoạn trích trên là gì?

Đọc đoạn trích sau đây và trả lời câu hỏi:

     Cái đẹp kín đáo của những vần thơ Nguyễn Bính tuy cảm được một số đông công chúng mộc mạc, khó lọt vào con mắt các nhà thông thái thời nay. Tình cờ có đọc thơ Nguyễn Bính họ sẽ bảo: “Thơ như thế này thì có gì?”. Họ có ngờ đâu đã bỏ rơi một điều mà người ta không thể hiểu được bằng lý trí, một điều quý vô ngần: hồn xưa của đất nước.

     Kể, một phần cũng là lỗi thi nhân. Ai bảo người không nhà quê hẳn? Người đã biết trách người gái quê:

Hoa chanh nở ở vườn chanh,

Thầy u mình với chúng mình chân quê

Hôm qua em đi tỉnh về,

Hương đồng, gió nội bay đi ít nhiều.

     Thế mà chính người cũng đã “đi tỉnh” nhiều lắm. Dấu thị thành chẳng những người mang trên quần áo, nó còn in vào tận trong hồn. Khi người than:

Đời có gì tươi đẹp nữa,

Buồn thì đến khóc, chết thì chôn.

(Trích “Nguyễn Bính - Thi nhân Việt Nam”, Hoài Thanh, NXB Văn học, 2008) 

Hoài Thanh muốn nói gì về thơ Nguyễn Bính qua câu văn: “chính người cũng đã "đi tỉnh" nhiều lắm”?

Thao tác bình luận trong đoạn trích đem lại tác dụng gì?

Theo đoạn trích, hợp lý hóa khác với lý luận như thế nào?

Theo đoạn trích, mục tiêu chính của tư duy phản biện là gì?

Chi tiết anh phu xe mơ tưởng về việc sáng mai sẽ ăn phở, mua bánh ga tô cho con, và được vợ hớn hở khi thấy mình có tiền mang về có tác dụng gì? 

Cụm từ cánh “ăn sương” trong đoạn trích trên được hiểu là gì?

Có thể xếp văn bản trên vào dòng văn học nào dưới đây?

Đâu là cách hiểu đúng về nhan đề “Người ngựa, ngựa người”?

Dải mây trắng đỏ dần trên đỉnh núi,

Sương hồng lam ôm ấp nóc nhà tranh,

Trên con đường viền trắng mép đồi xanh,

Người các ấp tưng bừng ra chợ Tết.

Họ vui vẻ kéo hàng trên cỏ biếc;

Những thằng cu áo đỏ chạy lon xon,

Vài cụ già chống gậy bước lom khom,

Cô yếm thắm che môi cười lặng lẽ.

Thằng em bé nép đầu bên yếm mẹ,

Hai người thôn gánh lợn chạy đi đầu,

Con bò vàng ngộ nghĩnh đuổi theo sau.

(Đoàn Văn Cừ, Chợ Tết, In trong Đoàn Văn Cừ toàn tập, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội, 2013)