1000+ câu Trắc nghiệm Văn hóa Việt Nam đại cương có đáp án - Phần 37

Một trật tự ngẫu nhiên, không có quy luật rõ ràng.

Một trật tự tuyến tính, yếu tố sau luôn phủ định yếu tố trước.

Một trật tự có thang bậc, gồm các yếu tố hạt nhân và ngoại vi.

Một trật tự hoàn toàn bình đẳng, mọi yếu tố có vai trò như nhau.

Chỉ tập trung phát triển kinh tế biển và lơ là phòng thủ đất liền.

Tạo ra một nền văn hóa thuần nhất, không có sự khác biệt.

Khuyến khích tư duy hướng ngoại, phiêu lưu, ít quan tâm lãnh thổ.

Vừa tạo động lực hướng biển, vừa hình thành ý thức phòng thủ.

Một bản tuyên ngôn độc lập của làng xã đối với nhà nước.

Một bộ luật hình sự để trừng phạt người phạm tội trong làng.

Một bản “hiến pháp” bất thành văn, quy định trật tự cộng đồng.

Một bộ sưu tập các bài văn tế và các nghi lễ tín ngưỡng.

Mọi người phải có một cái tên thật hay và có ý nghĩa.

Ngôn ngữ sử dụng trong giao tiếp phải luôn trang trọng.

Chỉ những người có danh vị, chức tước mới có quyền phát ngôn.

Mỗi người phải làm đúng vai trò, chức phận để duy trì trật tự.

Từ thế giới quan hướng nội sang thế giới quan hướng ngoại.

Từ thế giới quan thần thoại, vũ trụ luận sang hiện thực, nhân bản.

Từ thế giới quan bi quan, yếm thế sang thế giới quan lạc quan.

Không có sự chuyển biến nào đáng kể, cả hai đều giống nhau.

Do người Việt có tinh thần trách nhiệm cao nên không từ chức.

Do luật pháp không có quy định nào về việc từ chức.

Do trách nhiệm thường gắn với tập thể, tâm lý “sĩ diện”, sợ thất bại.

Do ảnh hưởng văn hóa phương Tây đề cao việc tại vị lâu dài.

Thần của người Việt luôn ở trên trời, còn God ở dưới đất.

Thần của người Việt có quyền năng vô hạn, còn God giới hạn.

God là đấng sáng tạo, còn thần Việt chỉ là hiện tượng tự nhiên.

Thần Việt thường là nhân thần, gần gũi, có quan hệ hai chiều.

Chiến lược đối đầu trực diện để khẳng định bản thân.

Chiến lược chỉ kết giao với người có cùng địa vị xã hội.

Một quan niệm lỗi thời, không phù hợp trong xã hội hiện đại.

Chiến lược ưu tiên xây dựng, duy trì các mối quan hệ hòa hảo.

Thế giới quan vũ trụ luận sơ khai qua biểu tượng Ngũ hành.

Thế giới quan nhị nguyên, chỉ có hai yếu tố đối lập.

Thế giới quan bi quan về sự hữu hạn của đời người.

Thế giới quan khoa học, dựa trên giá trị dinh dưỡng.

Khái niệm “gia phong”, nề nếp của một gia đình.

Khái niệm “gia thế”, coi trọng xuất thân, nguồn gốc dòng họ.

Khái niệm “hiếu học”, coi trọng việc học hành, thi cử.

Khái niệm “tương thân tương ái”, giúp đỡ lẫn nhau.

Tạo sự thanh thoát, nhẹ nhàng, như muốn kết nối với bầu trời.

Để làm cho ngôi chùa trông giống như một chiếc thuyền.

Một chi tiết trang trí thuần túy, không có ý nghĩa đặc biệt.

Để phân biệt chùa của Phật giáo Đại thừa và Tiểu thừa.

Nguyên tắc phải luôn nói những lời hoa mỹ, sáo rỗng.

Nguyên tắc coi trọng hiệu quả giao tiếp, giữ gìn hòa khí.

Nguyên tắc phải luôn nói thật, bất kể sự thật gây tổn thương.

Nguyên tắc im lặng là vàng, hạn chế giao tiếp đến mức tối đa.

Giá trị của tinh thần “tôn sư trọng đạo”.

Giá trị của tinh thần “tương thân tương ái”.

Giá trị của việc coi trọng “danh”, thể diện, thành công bề ngoài.

Giá trị của việc coi trọng sự ổn định và an phận.

Vì nhà nước không quan tâm đến tội bất hiếu.

Vì các làng xã muốn thể hiện quyền lực độc lập của mình.

Vì đây là cách để các bậc cha mẹ áp đặt quyền lực.

Vì “hiếu” là nền tảng cốt lõi của trật tự gia đình, làng xã.

Người nông nghiệp không có khái niệm về thời gian.

Thời gian nông nghiệp có tính chu kỳ; thời gian công nghiệp tuyến tính.

Người nông nghiệp coi trọng thời gian hơn người công nghiệp.

Thời gian công nghiệp có thể linh hoạt, thời gian nông nghiệp thì không.

Từ quan sát tự nhiên và thực tiễn lịch sử đối đầu kẻ thù lớn.

Từ học thuyết quân sự của các nước phương Tây.

Từ triết lý Nho giáo về lòng trung quân và sự phục tùng.

Từ triết lý Phật giáo về lòng từ bi và bất bạo động.

Người Việt không biết cách thưởng thức trà một cách tinh tế.

Trà đạo Nhật Bản có lịch sử lâu đời hơn văn hóa trà Việt Nam.

Người Việt chỉ coi trà là một loại nước giải khát thông thường.

Sự khác biệt trong triết lý và con đường thẩm mỹ, dù cùng đối tượng.

Do người Việt có thính giác kém hơn các dân tộc khác.

Do ảnh hưởng của văn hóa phương Tây ưa chuộng náo nhiệt.

Do quan niệm không gian công/tư chưa rạch ròi, thói quen cộng đồng.

Do luật pháp chưa có các quy định cụ thể về tiếng ồn.

Cũng mang tính đối lập, loại trừ một cách tuyệt đối.

Chỉ công nhận một vế, phủ nhận hoàn toàn vế còn lại.

Mang tính bổ sung, chuyển hóa, trong cái này có cái kia.

Hoàn toàn không có sự khác biệt nào giữa hai lối tư duy.

Khiến cho tín ngưỡng này trở nên thương mại hóa, mất tính thiêng.

Góp phần xóa bỏ định kiến, khẳng định giá trị nhân văn, bản sắc.

Khiến cho các tín ngưỡng, tôn giáo khác ở Việt Nam bị lu mờ.

Không có tác động nào đáng kể đến đời sống tín ngưỡng.

Sự sùng bái Nguyễn Du như một vị thánh có khả năng tiên tri.

Một hình thức mê tín dị đoan cần phải được bài trừ triệt để.

Sự bất lực của con người trước số phận, mong muốn tìm giải đáp.

Sự thẩm thấu sâu sắc của văn học vào đời sống tâm linh.

Vừa cứng rắn vừa mềm mại.

Vừa cao sang vừa bình dị.

Vừa là biểu tượng của hòa bình vừa là biểu tượng chiến tranh.

Vừa là biểu tượng đoàn kết (lũy tre), vừa là biểu tượng đơn độc (trúc).

Sự lười biếng, không muốn tham gia các hoạt động mạo hiểm.

Một trào lưu thời thượng được sao chép từ mạng xã hội.

Nhu cầu tìm về cân bằng, giải tỏa áp lực và tái kết nối tự nhiên.

Sự suy thoái của ngành du lịch ở các thành phố lớn.

Giữa giá trị của tri thức và giá trị của lao động chân tay.

Giữa giá trị ổn định (truyền thống) và giá trị cạnh tranh, hiệu quả (hiện đại).

Giữa giá trị của văn hóa phương Đông và văn hóa phương Tây.

Giữa giá trị của nam giới và giá trị của nữ giới trong công việc.

Người Việt có tính cách hai mặt, không nhất quán.

Phản ánh hai chiến lược ứng xử: xây dựng quan hệ và phê phán.

Nụ cười thân thiện là thật, còn nụ cười mỉa mai là giả tạo.

Nụ cười chỉ là một phản xạ sinh học, không có ý nghĩa.

Khán giả Việt Nam chỉ quan tâm đến các vấn đề của quá khứ.

Sự thất bại của các dòng phim hiện đại, lãng mạn từ nước ngoài.

Đây chỉ là một hiện tượng nhất thời, không phản ánh xu hướng.

Nhu cầu tìm hiểu, tự hào về bản sắc, tiềm năng thương mại của văn hóa.

Vì các di sản này không còn giá trị lịch sử và thẩm mỹ.

Vì người dân không quan tâm đến việc bảo tồn di sản.

Do xung đột giữa nhu cầu bảo tồn và áp lực phát triển kinh tế.

Do thiếu các chuyên gia và công nghệ cần thiết cho trùng tu.

Sức mạnh quân sự và tiềm lực quốc phòng của đất nước.

Tốc độ tăng trưởng kinh tế và thu hút đầu tư nước ngoài.

Dân số đông và nguồn lao động dồi dào, giá rẻ.

Ẩm thực, du lịch, lòng hiếu khách, lịch sử hào hùng, kiên cường.

Hai nền văn hóa hoàn toàn đối lập và loại trừ lẫn nhau.

Văn hóa phố thị thường là nơi hội tụ, kết tinh, lan tỏa giá trị làng.

Văn hóa làng luôn có xu hướng lấn át, đồng hóa văn hóa phố.

Giữa chúng không có bất kỳ mối quan hệ tương tác nào.

Thiếu các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể để khai thác.

Sự thờ ơ của công chúng đối với các sản phẩm văn hóa.

Sự cấm đoán của nhà nước đối với các hoạt động sáng tạo.

Cân bằng giữa yếu tố “sáng tạo” và yếu tố “thị trường”.