2000+ câu Trắc nghiệm tổng hợp Triết học có đáp án (Phần 3)

Đề cao vai trò nhận thức lý tính

Phủ nhận nhận thức cảm tính

Đề cao nhận thức cảm tính một cách tuyệt đối

Chưa thấy vai trò của kinh nghiệm

Lập trường của chủ nghĩa duy lý

Lập trường của chủ nghĩa duy cảm

Lập trường của thuyết nhị nguyên

Lập trường của thuyết bất khả tri

Là ý niệm bẩm sinh

Là hoạt động của linh hồn

Là kinh nghiệm bên trong

Là giai đoạn phản ánh khái quát sự vật

Tôi tư duy vậy tôi tồn tại

Mọi nhận thức đều xuất phát từ kinh nghiệm

Kinh nghiệm là nguồn gốc của nhận thức

Không có cái gì trong lý tính mà trước đó lại không có trong cảm tính.

ý niệm phức tạp là kết quả phản ánh trực tiếp nhiều đặc tính của sự vật

ý niệm phức tạp là kết quả của phản ánh khái quát đặc tính nào đó của sự vật

ý niệm phức tạp là tổng hợp "ý niệm đơn giản"

"ý niệm phức tạp" là kết quả của hoạt động của riêng lý tính hoàn toàn chủ quan của con người

Lập trường duy Thực về thế giới

Lập trường duy Danh về thế giới

Lập trường nhị nguyên về thế giới

Lập trường duy vật biện chứng về thế giới

Xpinôdza

Ph. Bêcơn

Đềcáctơ

Giôn Lốccơ

"Chất có sau" có được nhờ sự tác động của các sự vật khách quan vào giác quan con người.

"Chất có sau" hoàn toàn là sản phẩm của con người

"Chất có sau" không tồn tại khách quan, chỉ là sự quy ước của ngôn ngữ.

" Chất có sau" là ảo giác không có thật

Anh

Pháp

Hà Lan

Đức

Chủ nghĩa duy vật siêu hình

Chủ nghĩa duy vật biện chứng

Chủ nghĩa duy tâm chủ quan

Chủ nghĩa duy tâm khách quan

Mọi vật do nguyên tử tạo nên

Vật tồn tại không phụ thuộc vào cảm giác

Vật do thượng đế tạo ra

Vật do phức hợp các cảm giác

Chủ nghĩa duy vật tầm thường

Chủ nghĩa duy tâm khách quan

Chủ nghĩa duy vật biện chứng

Thuyết bất khả tri

Giai cấp địa chủ phong kiến

Giai cấp chủ nô

Giai cấp tư sản đã giành được chính quyền

Giai cấp tư sản chưa giành được chính quyền

Pháp

áo

Anh

Hà Lan

1700 - 1760

1710 - 1765

1711 - 1766

1712 – 1767

Thuyết khả tri duy vật siêu hình

Thuyết khả tri duy tâm

Thuyết bất khả tri và hiện tượng luận

Thuyết khả tri duy vật biện chứng

Kết quả chứa đựng trong nguyên nhân

Nguyên nhân có trước và sinh ra kết quả

Kết quả được rút ra từ nguyên nhân

Không thể chứng minh kết quả được rút ra từ nguyên nhân trong khoa học tự nhiên

Tồn tại khách quan và là quy luật của tự nhiên

Tính nhân quả không tồn tại ở đâu cả chỉ là sự bịa đặt của con người

Tính nhân quả không phải là quy luật, mà do thói quen của con người quy định.

Thói quen

Các tri thức khoa học tự nhiên

Kiến thức triết học

Thẩm mỹ học

Thế kỷ XVI - XVII, ở Italia

Thế kỷ XVII - XVIII, ở Anh

Nửa cuối thế kỷ XVIII, ở Đức

Nửa cuối thế kỷ XVIII ở Pháp

Cách mạng vô sản

Cách mạng tư sản

Cách mạng dân tộc, dân chủ

Cách mạng nông dân chống phong kiến

Nga

Pháp

Italia

Đức

Xpinôda

Ph. Bêcơn

La Mettri

Điđrô

Quảng tính, vận động và cảm thụ

Quảng tính, khối lượng và vận động

Quảng tính, vận động

Chủ nghĩa duy tâm khách quan

Chủ nghĩa duy tâm chủ quan

Chủ nghĩa duy vật

Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán

Duy lý

Duy vật biện chứng

Duy giác luận

Bất khả tri

La Mettri bác bỏ thuyết nhị nguyên của Đềcáctơ

La Mettri bảo vệ thuyết nhị nguyên của Đềcáctơ

La Mettri xem con người như một cái máy

La Mettri giải thích các hiện tượng sinh lý theo quy luật cơhọc

Điđrô thừa nhận vật chất tồn tại vĩnh viễn

Điđrô thừa nhận vật chất tồn tại khách quan ngoài ý thức của con người

Điđrô cho vật chất là một thực thể duy nhất, nguyên nhân tồn tại của nó nằm ngay trong bản thân nó.

Điđrô không thừa nhận nguyên nhân tồn tại của vật chất nằm ngay trong bản thân nó.

Điđrô cho vận động và vật chất là thống nhất chặt chẽ

Điđrô không thừa nhận vận động và vật chất là thống nhất

Điđrô thừa nhận có trạng thái đứng im tuyệt đối

Điđrô phủ nhận vận động của vật thể là qúa trình phát triển, biến đổi không ngừng.

Điđrô thể hiện quan niệm vô thần thông qua tư tưởng biện chứng về vận động

Điđrô chưa tiếp cận tư tưởng về tự thân vận động của vật chất

Điđrô cho rằng mỗi phân tử có một nguồn vận động bên trong, mà ông gọi là lực nội tâm.

Điđrô chống lại sự tồn tại của thượng đế

Chủ nghĩa duy tâm

Thuyết nhị nguyên

Chủ nghĩa duy vật

Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán

Giải thích vận động là sự thay đổi vị trí trong không gian

Cho nguyên nhân vận động là do lực tác động

Giải thích tự thân vận động của vật chất bằng mâu thuẫn nội tại của sự vật và tính đa dạng của nó.

ý thức có nguồn gốc từ thần thánh

ý thức là thuộc tính của mọi dạng vật chất

ý thức là thuộc tính của vật chất có tổ chức cao xuất hiện do sự phức tạp hoá của vật chất hữu cơ.

ý thức con người vốn có trong bộ não.

Điđrô cho rằng vật chất là nguyên nhân của cảm giác

Điđrô cho rằng vật chất là phức hợp của cảm giác

Điđrô cho rằng sự vật là phản ánh của thế giới ý niệm

Điđrô phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của con người.

Duy vật siêu hình

Duy vật biện chứng

Duy tâm

Điđrô khẳng định nguồn gốc thần thánh của vua chú

Điđrô phủ nhận nguồn gốc thần thánh của vua chú

Điđrô tán thành chế độ chuyên chế.

Điđrô chống lại chế độ quân chủ lập hiến.

Nhà nước dân chủ chủ nô

Nhà nước dân chủ tư sản

Nhà nước chuyên chế Phổ.

Nhà nước chuyên chế chủ nô

Cantơ- Phoi-ơ-bắc - Hêghen

Cantơ- Hêghen - Phoi-ơ-bắc

Hêghen - Cantơ- Phoi-ơ-bắc

Phoi-ơ-bắc - Cantơ- Hêghen

Duy tâm chủ quan

Duy tâm khách quan

Duy vật

Nhị nguyên

Duy vật biện chứng.

Duy vật siêu hình

Duy tâm chủ quan

Duy tâm khách quan

Duy vật biện chứng.

Duy tâm.

Duy vật siêu hình

Khả tri luận có tính chất duy vật.

Khả tri luận có tính chất duy tâm khách quan.

Bất khả tri luận có tính chất duy tâm chủ quan.

Phép biện chứng của Hêghen là phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng của Hêghen là phép biện chứng tự phát.

Phép biện chứng của Hêghen là phép biện chứng duy tâm khách quan

Phép biện chứng của Hêghen là phép biện chứng tiên nghiệm chủ quan.

Nguyên tử.

Không khí.

ý niệm tuyệt đối

Vật chất không xác định

Tinh thần là kết quả phát triển của tự nhiên.

Tinh thần là thuộc tính của tự nhiên

Tự nhiên là sản phẩm của tinh thần, là một tồn tại khác của tinh thần.

Tự nhiên là nguồn gốc của tinh thần.

Hêghen cho rằng "ý niệm tuyệt đối" tồn tại vĩnh viễn.

Hêghen cho rằng "ý niệm tuyệt đối" vận động trong sự phụ thuộc vào giới tự nhiên và xã hội.

Hêghen cho rằng "ý niệm tuyệt đối" là tính thứ nhất, tự nhiên là tính thứ hai.

Đềcáctơ

Cantơ

Hêghen

Phoi-ơ-bắ

Quy luật của phép biện chứng được rút ra từ tự nhiên.

Quy luật của phép biện chứng được hoàn thành trong tư duy và được ứng dụng vào tự nhiên và xã hôị.

Quy luật của phép biện chứng do ý thức chủ quan con người tạo r

Arixtốt

Hêghen

Cantơ

Phoi-ơ-bắc

Nhà nước hiện thực chỉ là tồn tại khác của khái niệm nhà nước

Khái niệm nhà nước là sự phản ánh nhà nước hiện thự

Khái niệm nhà nước và nhà nước hiện thực là hai thực thể độc lập với nhau.